VII domenica di Pasqua - Ascensione del Signore

VANGELO DI COMUNIONE

Con l’incarnazione la seconda persona della Trinità, il Verbo di Dio, prende su di sé la natura umana diventando vero uomo – in tutto uguale a noi tranne che nel peccato. La solennità dell’Ascensione invece mostra un momento ed un movimento consequenziale a quello dell’Incarnazione; un movimento che è tutto a nostro vantaggio in quanto eleva la natura umana in seno alla Santissima Trinità. I greci pensavano che Dio fosse il motore immobile e che non fosse soggetto ad alcun mutamento, infatti un qualsiasi cambiamento avrebbe significato mancanza di perfezione o prima o dopo il mutamento. I giudei ritenevano che Dio fosse, sì il Dio vicino, ma nello stesso tempo il “totalmente Altro”; Gesù sorpassa queste due visioni, rivela L’IDENTITÀ DI UN DIO CHE È VUOLE ESSERE PERFETTA COMUNIONE CON LA SUA CREATURA; arriva ad ammettere un mutamento in sé in quanto il Cristo non si separa più dalla sua natura umana; così come aveva fatto nell’Incarnazione senza lasciare la sua natura divina.

I discepoli diventano testimoni di questo avvenimento e lodano e adorano Dio, restano a guardare il cielo ci dicono gli Atti. Perché possono diventare testimoni? PERCHÉ HANNO FATTO ESPERIENZA DEL RISORTO. Noi stessi, senza esperienza personale e NON dico INDIVIDUALE, non potremmo mai diventare suoi testimoni.
Come possiamo fare esperienza per evitare di rimanere a guardare il cielo? Dove dobbiamo andare? Cosa dobbiamo fare? Prima di tutto dobbiamo comprendere come L’ASCENSIONE DEL SIGNORE NON SIA SEPARAZIONE INTESA COME DISTACCO.
Cercando un’immagine che spiegasse questa separazione non come allontanamento, mi è venuta in mente l’immagine del parto. Il bambino che si stacca dal corpo della madre è creatura nuova, indipendente, ma nello stesso tempo fortemente legata alla madre; lei stessa staccata per la prima volta dal figlio non è di certo da lui più lontana; ma nasce un vincolo d’amore intenso – si fermarono a guardare il cielo – che apre l’uno all’altro e poi al padre e poi a tutti gli altri. Si vede quindi che è solo grazie a questa separazione, questo stacco del figlio dalla madre, che può nascere una nuova e più ricca comunione d’amore.

Una comunione d’amore che si fonda e cresce nell’esperienza che l’uno fa dell’altra; così dobbiamo fare noi con quel DIO CHE DISTACCATOSI DA NOI RIMANE TUTTAVIA IN UNA COMUNIONE D’ESPERIENZA. Qual è quindi l’esperienza che possiamo fare noi? Due cose ci suggerisce il vangelo.

La prima è una vita di conversione continua. Conversione, dal greco METÀNOIA, significa, come abbiamo visto altre volte, cambiamento di pensiero. Se facciamo l’etimologia della parola greca ci dice “CIÒ CHE È OLTRE A QUELLO CHE PERCEPIAMO” (mèta = al di là, oltre, dopo; e noeò = percepire, pensare, ma anche l’effetto del percepire); conversione quindi non è un tornare a qualcosa, a qualcuno, ma è un andare avanti, un progredire, un sorpassare continuo, non è un tornare a Dio dal quale di sicuro veniamo, ma è un andare verso di Lui… percepiamo quindi la separazione del Cristo che deve ancora tornare, ma ci è chiesto di andare al di là di questo in forza della comunione – NELLO SPIRITO SANTO – che ci ha lasciato: “sarò sempre con voi, fino alla fine del mondo”.
La seconda e forse più importante esperienza che possiamo fare è quella del PERDONO “saranno predicate a tutte le genti la conversione e il perdono dei peccati”. Non intendo il perdonare, che è comunque sempre opera di Dio, ma dell’esperienza di essere noi stessi perdonati da Dio e dall’altro.
Talvolta può essere capitato che abbiamo chiesto a qualcuno “scusa per questo o quest’altro…” ma abbiamo mai detto “mi puoi perdonare per questo?”. Sentiamo la forza di questa semplice frase, come ci rimette in faccia il nostro male, il nostro limite e la nostra stessa creaturalità.
In maniera ancora più forte dovremmo vivere il perdono sacramentale che è infatti detto “sacramento della riconciliazione”, RICREA QUELLA COMUNIONE – di cui sopra – tra l’uomo e Dio; cancellazione e unione fondata sulla morte e risurrezione del Cristo “ed ecco il velo del tempio si squarciò in due”.
Vivendo questo nella pienezza, viviamo in quella comunione lasciataci dal Cristo risorto e asceso al cielo. L’adorazione e la lode diventano quindi non un atto umano sic et sempliciter, ma sono prima di tutto una risposta esperienziale alla nuova condizione umana.
Lode e adorazione che quindi non si possono separare dal ringraziamento a Dio per averci creato dal nulla all’essere divinizzati in comunione perfetta con Lui.

I'll be away for a two day retreat... I deserve it...
see you soon
F.